十神

日主：十神以誰為參照

八字用天干、地支記錄出生的年、月、日、時，每一組稱為一柱。四柱各有兩個字，共八個字。記錄出生日的那一組叫日柱，其中的天干叫日主，在命理中用來代表命盤主人。

例如日柱是甲子，甲是天干，子是地支，日主就是甲。判斷其他位置的十神，都要把那個位置的天干與甲比較。於是，命理中的“生我”“克我”，“我”便是這個作為參照的甲。

天干的五行與陰陽

比較兩個天干，要用到它們各自的五行和陰陽屬性。天干共有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十個。它們兩兩同屬一種五行，每一對又分陰陽：

因此，“甲木”指屬木的甲，“癸水”指屬水的癸。比較甲與癸時，要同時保留兩項資訊：一個是木、一個是水；一個屬陽、一個屬陰。五行用來判斷它們怎樣生克，陰陽用來細分關係。

十神的五類生克關係

五行之間，“生”表示生養、支援，“克”表示約束、制約。水生木，是水對木的生養；金克木，則是金對木的約束。五行的完整順序是：

• 相生：木 → 火 → 土 → 金 → 水 → 木。
• 相剋：木 → 土 → 水 → 火 → 金 → 木。

以甲木為日主，其他五行與它恰好有五種關係。相生、相剋都要分清方向，木生火與水生木，對甲的意義並不相同：

五類關係怎樣分出十個名稱

壬、癸都屬水，對甲木都屬於“生我”。但甲與壬同屬陽，甲與癸卻是陽與陰：生我且同陰陽的壬，稱為偏印；生我且異陰陽的癸，稱為正印。

其餘四類也這樣區分。五類關係各有同陰陽、異陰陽兩種情況，合起來就是十神。1、2 這些成對的名稱還有常用合稱：

十神名稱中的傳統含義

這些名稱又借用了人事中的比喻，使抽象的生克關係與養育、表達、財物等經驗相聯繫。《三命通會》解釋印、食、官、財之名時，就分別從父母養子、子女反哺、受人管束與財物取用展開。1

• 印星生我，取生養與教養之象。 如正印生扶日主，便以母親養育子女、親長提供庇護作比擬；印信又有授予與憑據的含義。
• 食傷由我生，取生發與表達之象。 日主之氣向外發揮，如人將所學用於文章、技藝。食神的“食”還與得到供養、食祿相聯繫。
• 財星受我克，取支配與取用之象。 財物可供人使用，取得和管理它又需要力量，因此傳統論財既談財物，也談能否承受。
• 官殺克我，取約束與職分之象。 正官借官職與職責說明約束，七殺則更常用於討論制約之勢及其處理。
• 比劫與我同類，取同輩與協力之象。 同類可以相助，也可能共同爭用財物，因而還會涉及分配與競爭。1、2

這些是傳統取象的來由。一項學習活動就可能同時包含受教與表達，分別可以借印與食傷來理解；名稱本身仍由天干關係確定，並不按人的職業、愛好或收入來源來分配。

用日主和另一個天干查十神

查表需要兩個天干：日主，以及想判斷的那個天干。以乙日主見癸為例：

1. 乙屬木，癸屬水；水生木，癸屬於“生我”。
2. 乙屬陰，癸也屬陰，兩者陰陽相同。
3. 在“生我”一行中，同陰陽對應偏印，所以癸是乙的偏印。

同一個癸，對陽木甲是正印，對陰木乙卻是偏印。換了日主，陰陽比較的結果隨之改變；查命盤中其他位置時，則始終保持同一個日主作為參照。1、2

下表的行是日主，列是待查天干。選擇兩個天干，可以檢視對應名稱以及五行、陰陽的判斷理由。

表格的對角線都是比肩。例如甲日主遇另一個甲，兩者同屬陽木，所以是比肩。命盤在日柱天干的位置寫“日主”，是在標明參照者；“日主”並不是第十一種十神。

地支中的藏干怎樣查十神

四柱還有子、丑、寅、卯等地支，它們不在十干查表的行列中。傳統命理將每個地支所含的天干稱為藏干；判斷地支裡的十神，就是把這些藏干分別與日主比較。

例如日主為甲，另一個位置的地支為丑。丑中藏己、癸、辛，三者各有自己的關係：

因此，丑下面可以同時列出正財、正印、正官。《三命通會》論雜氣時，也分別考察這些藏干對日主為財、為官還是為印。1

有的命盤將天干的十神列為主星、藏干的十神列為副星，區分的是所在位置。位置之外，各個天干還會受到季節與周圍生克的影響，所以副星並不因此一律比主星弱。

十神的數量、力量與作用

“有兩個正印”只說明這種關係出現兩次。它們能提供多少生扶，還要看力量。傳統命理用旺衰描述這種強弱，主要考察時令、地支中的依託，以及其他五行的生養和剋制。

仍以甲日主的癸水正印為例：水在冬季得到時令支援；地支子、丑、辰中藏有癸，可以給癸水以依託，這稱為有根；周圍的金可以生水，土則會克水。它們共同影響癸水的力量，不能只靠出現次數或一個季節下結論。8

力量也要和用途一起看。甲木缺少扶助時，癸水生甲可以補足；木與水原本已強，繼續增水就未必是所需。某種作用是否適合這組配合，是傳統所說的喜忌。它需要考察已有條件，不是給十個名稱各貼一個固定的吉凶標籤。3、4

幾個十神在同一命盤中的配合

每個天干都以日主取得十神名稱，但天干之間仍會相生、相剋。例如對甲日主，丙火是食神，戊土是偏財；丙火除了由甲木所生，還能繼續生戊土：

這條木生火、火生土的關係，稱為食神生財。食神、偏財分別說明丙和戊與甲的關係，“生財”則說明丙與戊之間又有相生。1

相剋也一樣。若再有庚金，庚能克甲，且與甲同屬陽，所以是七殺；丙火能克庚金，便構成食神制殺。丙對戊是生，對庚是克，同一個食神可以參與不同的配合。

生扶與剋制各在什麼條件下有用

七殺庚金較強、甲木需要減輕剋制時，丙火制庚可以發揮作用。若甲木很強、庚金很弱，正需要金來約束木，再用強火克金就可能制過頭。“制殺”說明相剋方向，輕重是否合適還要繼續判斷。2、3

生扶過多也會帶來不同的問題。甲木本弱、又依靠癸水正印支援時，土財克水可能損傷這份支援；如果水木已經強旺，適量土財抑制過多的水，作用便不同。《子平真詮》論印綬時，將這兩組條件分開討論。4

十神名稱與格局名稱的區別

“正印”說明一個天干與日主的關係，“正印格”則是分析整組八字時使用的格局名稱。按《子平真詮》從月令取格的思路，先看出生月份的地支，再由其中的天干關係組織全局分析；這個月份地支及其代表的時令，稱為月令。5

例如甲日主生於子月，子中藏癸，癸是甲的正印，因此可以從印格開始分析。若只是在其他天干位置出現一個癸，能確定的是那裡有正印，尚不能僅憑這一個字定為正印格。

格局還要討論其他干支怎樣配合。印格可以借財來抑制過多的印，也可以借食傷使日主有所生發。因此，“有印”“需要印來扶助”“從印格展開分析”說的是不同問題。4、5

十神在傳統六親論述中的用法

養育、同輩等比喻還被用來說明家庭關係。命理將父母、兄弟、配偶、子女等親屬歸入“六親”論述，把某個十神比擬為某類親屬，稱為六親取象。

《子平真詮》以正印配母、偏財配父；例如對甲日主，以癸正印取母親之象，以戊偏財取父親之象。《千里命稿》的六親篇則採用另一種配法，將父母都歸在印星。6、7

兩種配法不會改變癸對甲是正印、戊對甲是偏財，卻會改變解釋父親時選用的線索。六親對應因此需要連同所屬文獻理解，不能由十神的查表規則直接推出唯一的親屬表。

常見問答

十神需要在命盤裡湊齊嗎？

十神是十種可能的關係，不是十個必須到場的成員。四柱天干只有四個位置，地支所藏的干也可能重複；某一命盤可以出現幾個相同的十神，也可以沒有某些十神。缺少一個名稱，不等於缺少對應的一種能力或一位親屬。

為什麼有的古書講“六神”？

《千里命稿》在六神篇開頭解釋，它討論六格時將正偏財合論、正偏印合論，並將比肩、劫財另作處理，因而列為正官、七殺、食神、傷官、財、印六類。這是論述分組不同，並未少算四種天干關係。

大運、流年的十神如何查？

大運、流年帶來的干支，仍與本命日主比較。例如同一個癸年，對甲日主是正印，對乙日主是偏印；日主不會隨著所看的年份改變。

參考來源

• 萬民英《三命通會》（四庫全書本）卷五：論古人立印食官財名義、論雜氣、食神、論倒食。
• 韋千里《千里命稿》：六神篇。
• 《子平真詮》及徐樂吾評註：論陰陽生克。
• 《子平真詮》及徐樂吾評註：論印綬。
• 《子平真詮》及徐樂吾評註：論用神。
• 《子平真詮》及徐樂吾評註：論宮分用神配六親。
• 韋千里《千里命稿》：六親篇。
• 《子平真詮》及徐樂吾評註：論十干得時不旺失時不弱。