六爻

六爻是中国传统卦占中以具体问题为对象、规则体系较完整的一门。它以《周易》六十四卦为载体，起卦后为六个爻配上天干地支、五行与六亲，再结合世应、用神和动爻之间的关系，判断一件事情当前的条件、变化过程与结果趋势。

名字里就藏着方法

一卦六画，每一画叫一爻，所以叫六爻。

但它更精确的名字是纳甲筮法。「纳甲」指为每一爻配上天干地支——这道工序是六爻区别于其他卦占法的关键。同样是六十四卦，梅花易数成卦后只看上下两卦的生克与卦象，六爻却要把六个爻各自的干支、五行、六亲、世应、六神全部排出来，然后在这张密网上找答案。

第三个名字是文王卦，托名周文王，表示它以周易卦象为本。三个名字指的是同一套方法。

起卦：三枚铜钱，摇六次

铜钱的正反面：有字的一面为阴，无字(背面、图案面)的一面为阳。现代硬币以国徽面为阳。

三枚铜钱一起掷，看落下时有几个背面：

组合	名目	记号	四象	动否
一背两字	单	′	少阳	静
两背一字	拆	″	少阴	静
三背无字	重	○	老阳	动
三字无背	交	×	老阴	动

摇六次，自下而上成卦：第一次得的是初爻(最下)，第六次得的是上爻(最上)。

老阳老阴叫动爻，动则变——老阳变成阴、老阴变成阳，由此得到变卦。少阳少阴不动不变。这条口诀叫「老变少不变」。

这四种组合的记法，《增删卜易》占卦法章讲得最清楚，别家所记也与之相合，没有分歧。

装卦：把六个爻变成可推演的结构

起出卦象只是坯子，接下来的每一步都在往上装东西。

一、纳甲：为每爻配干支

依据是纳甲装卦歌(又称浑天甲子)：

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子外庚午， 巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉，坤土乙未外癸丑，兑金丁巳外丁亥。

每句给出该单卦内卦与外卦各自的起始干支，其余两爻由此隔位推：阳卦(乾震坎艮)顺行，阴卦(坤巽离兑)逆行，都是「从下往上装起」。

单卦	内卦(初二三)	外卦(四五六)
乾	甲子 甲寅 甲辰	壬午 壬申 壬戌
坎	戊寅 戊辰 戊午	戊申 戊戌 戊子
艮	丙辰 丙午 丙申	丙戌 丙子 丙寅
震	庚子 庚寅 庚辰	庚午 庚申 庚戌
巽	辛丑 辛亥 辛酉	辛未 辛巳 辛卯
离	己卯 己丑 己亥	己酉 己未 己巳
坤	乙未 乙巳 乙卯	癸丑 癸亥 癸酉
兑	丁巳 丁卯 丁丑	丁亥 丁酉 丁未

有个可以自检的性质：同一单卦的外卦所纳地支，恒为内卦对应爻的对冲支。乾的内卦是子寅辰，外卦就是午申戌——子午冲、寅申冲、辰戌冲。八个单卦无一例外。

二、六亲：以卦所属之宫为「我」

六十四卦分属八宫(乾坎艮震巽离坤兑)，每宫有自己的五行。以该五行为「我」，看每一爻的地支五行与我的关系：

关系	六亲
生我者	父母
我生者	子孙
克我者	官鬼
我克者	妻财
同我者	兄弟

举例：地天泰属坤宫，宫五行为土。它的初爻是甲子水，土克水，我克者为妻财，所以初爻是「妻财子水」。

三、世应：谁是我，谁是对方

世爻代表求测者本人或己方立场，应爻代表对方、外部环境或标的本身。

世爻的位置由该卦在本宫中的世次决定：本宫卦世在上爻，一世卦世在初爻，二世至五世依次上行，游魂卦世在四爻，归魂卦世在三爻。应爻恒为世爻隔三位。

四、六神：按日干起

六神依次为 青龙 → 朱雀 → 勾陈 → 螣蛇 → 白虎 → 玄武，自初爻向上排。起点由日干决定：甲乙起青龙、丙丁起朱雀、戊起勾陈、己起螣蛇、庚辛起白虎、壬癸起玄武。

注意戊与己是分开的——不像其他四组两两同起。

五、伏神：用神不上卦时

一个卦只有六爻，装不下全部五种六亲，所以常有某一六亲不上卦。这时到本宫首卦(八纯卦)的同位爻去取，那一爻就是伏神，它「伏」在本卦同位之爻(称飞神)之下。

《增删卜易》说得很直白：「须于本宫首卦寻之。盖本宫之首卦六亲俱全之故耳。」——八纯卦确实五种六亲齐备，八宫无一例外，这条前提是成立的。

用神：定不准它，后面全错

用神就是所问之事在卦中的代表爻。《增删卜易》的定义是：「用神者，实为卦中所占事之六亲标志也。」

取哪一个六亲作用神，看你问的是什么。下表只列《卜筮正宗》与《增删卜易》两书俱载的条目：

六亲	所主
父母	祖父母、父母、师长、伯叔姑姨、城墙宅舍、舟车、衣服、雨具、绸缎布匹、章奏、文章、书馆
官鬼	功名、官府、雷电、鬼神、夫(妻占夫)、乱臣、盗贼、邪祟
兄弟	兄弟、姊妹、结盟结拜弟兄
妻财	妻妾、婢仆、钱财货财、珠宝金银、仓库钱粮、什物器皿
子孙	儿女、孙、侄、女婿、门生门徒、忠臣良将、医药药材、僧道、六畜禽兽

另有一条世应论用神(《卜筮正宗》十八论第二论)：「占自身损益以世爻为用；占他人等以应爻为用。」

典籍自己也会打架。《增删卜易》在枚举里把「姐丈、妹夫」归入兄弟爻，同章却紧接着写：「占姐丈、妹夫，以世爻为用神，予屡得验。」作者用自己的实践推翻了自己的分类。这类分歧我们照录，不替古人裁定。

爻的状态

装好卦之后，还有几项状态由日辰与月建直接推出。它们只是事实，不带吉凶：

• 旬空：六十甲子每旬十日，十干配十二支必余两支，余者即该旬的空亡。甲子旬空戌亥、甲戌旬空申酉、甲申旬空午未、甲午旬空辰巳、甲辰旬空寅卯、甲寅旬空子丑。
• 月破：月建所冲之爻即为月破。注意月建取节气月，不是农历月——立春后建寅、惊蛰后建卯，依此类推。
• 逢日冲：静爻被日辰所冲。
• 进神 / 退神：动爻变出与本爻同五行的爻，地支前进为进神(亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、丑化辰、辰化未、未化戌、戌化丑)，后退为退神。
• 伏吟：动爻变出之爻，地支与本爻相同。成因是乾与震所纳地支完全一致，故内外卦在乾震之间互换时地支纹丝不动。
• 反吟：分两类。《卜筮正宗》说得明白：「反吟卦有二：有卦之反吟，有爻之反吟。」卦之反吟是后天卦位对冲，内外卦在乾↔巽、坎↔离、艮↔坤、震↔兑之间互换；爻之反吟是地支全冲，八个单卦两两相配，六位地支全冲的只有坤↔巽一对。《增删卜易》所举的「升变观」正是巽↔坤，属后者。
• 入墓 / 化墓：辰为水土之墓、未为木墓、戌为火墓、丑为金墓。爻逢日辰或月建之墓，谓之入墓；动爻变出之爻正是本爻之墓，谓之化墓。至于入墓是否就主不利，各家说法不一，见下文。
• 六冲卦 / 六合卦：内外两卦的天、人、地三爻(即初四、二五、三六)对应地支同时相冲的，是六冲卦，共十个；同时相合的是六合卦，共八个——通行说法称六合卦「六个」，是漏了山火贲与火山旅。

怎么看一爻的强弱

同样一个官鬼，在正月和在七月，分量完全不同。看强弱，先看月建，再看日辰。

月令定基调：以月建的五行为准，同我者旺，我生者相，其余为休囚。《卜筮正宗》按四季列，《增删卜易》按十二月列，两者逐月对得上。

但《增删卜易》紧接着有一句要紧的提醒：

用神宜旺：不可指定旺于四时，但得用临日月，或遇日月动爻变爻生扶，或用爻遇长生、逢帝旺，皆谓之旺。

意思是：月令休囚，不等于这爻就弱。它若坐在日辰或月建上，或得日月、动爻、变爻来生，一样算旺。所以只数月份是不够的——这也是我们把盘上那一列叫「月令 · 日月」而不叫「旺衰」的原因：那一列给的是处境，不是结论。

空、破、冲：三种要紧的处境

旬空不都是一回事，得分「空而有用」和「真空到底」。

旺相的、发动的、化空的、伏而旺相的、得日辰或动爻来生的，都属空而有用——只是眼下不到时候，等出了这一旬、等到值日、等被冲实或填补，它还会起作用。反过来，休囚、又安静、又没有任何东西来生的，才是真空到底。

月破则干脆：要么不破，要么真破，没有中间地带。

逢日冲要看这爻本来的状态：旺相的被冲，是暗动——表面没动，其实已经在起作用；休囚的被冲，是日破，冲一下就散了。《增删卜易》说「冲旺相之静爻，即为暗动，冲衰弱之静爻，则为日破」，《易林补遗》说得更直白：「自古旺相见冲则发，休囚见冲则散。」

六冲卦与六合卦的取义要看你问什么。同一个六冲卦，问病是好事，问求财是坏事——不能一概而论。

应期：什么时候应

六爻问「什么时候」，不是去查一张时间表，而是看什么东西能把眼下这道卡解开。

爻被合住了，就等冲开它的那个地支；爻旬空，就等填实它的；爻月破，就等冲实它的。所以应期的答案是一个地支——申、酉、亥之类。

至于从「申能解开它」再推到具体哪年哪月哪日，古书各有各的说法，彼此对不上，我们不替它们凑一个出来。

各家说法不一的地方

六爻的装卦步骤，各书基本一致；断法却出入很大——《卜筮正宗》甚至专设五章驳斥《增删卜易》。下面几处分歧至今没有公认答案，我们照实说，不替古人裁定：

• 一爻既旬空、又发动、还逢月破：《卜筮正宗》归入真空；《增删卜易》一面说「动不为空」，一面又说「月破为空」；《易林补遗》说「若再临月破，纵动无功」。三家各执一词。
• 伏神的吉凶：飞来克伏、伏去生飞这些名目各书都有，但那首「飞伏生克吉凶歌」三部书逐字相同，是同一段话传抄下来的，算不上三家印证。
• 用神两现该取哪一爻：古法有一套取法，《增删卜易》却以自己的实占记录明确推翻了它。两说正相反。
• 入墓是不是就不利：入墓本身好认，但「入墓则受困」这一步是后人的推论，古书并未直说。
• 落到单爻的合与冲：合起、合好、化扶这些名目，卦这一层各书讲得清楚，落到某一爻上就各说各的了。
• 强弱究竟怎么加总：月令、日辰、动爻各有作用，可是没有一部书说过孰轻孰重。
• 求财、疾病、失物这些专章的细则：每部书自成一套，彼此出入很大。

我们的做法是：讲清楚各家怎么说，不硬凑一个答案给你。

与八字、紫微、奇门的分工

	起盘依据	一盘管多久	回答什么
八字 / 紫微	出生时刻	一生一张	我是谁
奇门遁甲	问事时刻	一事一张	此刻该怎么办
六爻	摇卦那一刻	一事一张	这件事成不成
梅花易数	触机那一刻	一事一张	眼前这事什么走向

六爻与梅花同属卦占，都以六十四卦为载体，但取向相反：六爻是「重装备」，规则密、可推演；梅花是「快问快答」，起卦极简、重象轻术。

源流与文献

六爻托名周文王，实际成型于汉代京房的纳甲之学。传世要籍中，〔明〕刘基《黄金策》是断法通则的源头；〔清〕王洪绪《卜筮正宗》即以《黄金策》为本而作，并专设「辟增删卜易之谬」五章驳斥同时代的《增删卜易》；〔清〕野鹤老人《增删卜易》则重实证、多附占验。

这两部清人著作互相驳斥，所以它们意见一致的地方，反倒最值得信——装卦这一层，二者几乎处处相合。

不过《卜筮正宗》本自《黄金策》，《增删卜易》也大量援引《黄金策》，两者其实同沾一脉。真正独立于这一系的，是〔明〕张世宝的《易林补遗》——遇上前两家吵不出结果的地方，它常能提供第三种参照。

一处文献上的常见误会：《易隐》所收「张星元先生总断」看似又一家之言，逐句比对却与《易林补遗·易林总断章第一》的总断歌完全相同，只是剥去了张世宝的注文。二者是同一段文字，不是两家。

一点提醒

六爻属传统文化与决策参考，不构成医疗、法律、投资等任何专业建议。卦是拿来理清思路的，不是拿来替你做决定的。

在观易堂起一卦

六爻起卦支持三枚铜钱摇卦、手动录入已起之卦，以及密码学随机起卦(分布与三枚铜钱严格一致)。装卦全量输出：纳甲、六亲、世应、六神、伏神、进退神、伏吟反吟；每一爻还标出它的月令处境、日月对它的作用、是空是破、有无暗动，以及解开它要等哪个地支。每条判法注明典籍出处。

常见问答

六爻和八字、紫微有什么区别？

问的东西不同。八字与紫微以出生时刻起盘，一生一张，回答「我是谁、我的底色如何」；六爻以摇卦那一刻起卦，一事一张，回答「这件具体的事成不成」。所以八字一辈子排一次就够，六爻可以天天起——只要问的是不同的事。真要用得深，是先用命盘认识自己，再用卦占处理具体问题。

「六爻」这个名字是什么意思？为什么又叫纳甲筮法、文王卦？

一卦六画，每一画叫一「爻」，故名六爻。「纳甲」指为每一爻配上天干地支——这是它区别于其他卦占法的核心工序，所以又叫纳甲筮法。「文王卦」则是托名周文王的说法，表示它以周易六十四卦为载体。三个名字指的是同一套方法。

铜钱的正反面怎么算？

有字的一面为阴，无字(背面、图案面)为阳。三枚一起掷：一背两字为「单」是少阳，两背一字为「拆」是少阴，三背无字为「重」是老阳，三字无背为「交」是老阴。老阳老阴是动爻，会变；少阳少阴不变——口诀叫「老变少不变」。此口径依《增删卜易》占卦法章，并有独立第二源印证。

为什么有些问题你们不给结论？

因为六爻的断法本身就没有定论。它散在《卜筮正宗》《增删卜易》《黄金策》《易林补遗》等书里，各家说法不一，《卜筮正宗》甚至专设五章驳斥《增删卜易》。遇上这种地方，与其挑一家说得斩钉截铁，不如告诉你分歧在哪、各家怎么说。比如一爻既旬空、又发动、还逢月破，三部书各执一词——这时给你一个确定答案，才是不负责任。

参考来源

• 〔清〕王洪绪《卜筮正宗》(用神分类定例、十八论、飞伏神表；本站装卦与用神多据此核实)
• 〔清〕野鹤老人《增删卜易》(占卦法、旬空、月破、飞伏神、进退神诸章)
• 〔明〕刘基《黄金策》总断千金赋(断法通则的源头；《卜筮正宗》即以此书为本)
• 〔明〕张世宝《易林补遗》(易林总断章第一及注文；非黄金策一脉，本站断法的第三谱系来源)
• 纳甲装卦歌(浑天甲子)——逐爻配干支的口诀依据
• 观易堂内容核实协议 · 逐条双源互证，未核实不上线