奇门遁甲
奇门遁甲，以问事时刻起九宫盘，综合天时、地利、人和与神助，判断事情当前格局、行动时机和方向的传统术数。
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奇门遁甲是中国传统术数中以时机、方位和行动选择为核心的问事方法。它以问事的时刻起九宫盘，将八门、九星、八神与天地两层十天干布入盘中，用来观察事情所处的位置、各类力量的配置以及适合采取行动的时间与方向。
名字里就藏着规则
「奇门遁甲」四个字，每个都有具体所指，弄懂了名字，盘面就懂了一半。
奇,指乙、丙、丁三个天干,称「三奇」——乙为日奇、丙为月奇、丁为星奇。它们是盘上最受欢迎的三个符号,遇吉门吉神则事事顺遂。
仪,指戊、己、庚、辛、壬、癸六个天干,称「六仪」。「仪」是仪仗、仪卫的意思:它们是六甲的随行队伍。
门,指休、生、伤、杜、景、死、惊、开八个门,称「八门」。门就是出入口——一件事在人的层面上是通是塞、能不能进得去、该走哪条路,看的就是门。所以八门这一层管的是「人和」。
八门各有自己的本宫:休门居坎一、生门居艮八、伤门居震三、杜门居巽四、景门居离九、死门居坤二、惊门居兑七、开门居乾六;中五宫没有门。起局后八门会随时辰在九宫之间转动,不再待在本宫。
吉凶上,开、休、生是三吉门,死、惊、伤是凶门,杜、景中平。看一个宫的吉凶,第一眼看的就是落在那儿的是哪一门——但门的吉凶不是绝对的,还要看它与所落之宫的五行关系,这一层下文再讲。
遁甲,是这套术数最有意思的设定。十天干里「甲」最尊贵,尊者不轻易露面——所以甲不直接上盘,而是藏(遁)在六仪之下:甲子藏于戊、甲戌藏于己、甲申藏于庚、甲午藏于辛、甲辰藏于壬、甲寅藏于癸。因此你在任何一张奇门盘上都找不到「甲」字。当日干或时干恰好是甲时,要以它所遁的那一仪来代替定位。
九宫盘面:四层信息叠在一起
奇门盘是一个三乘三的九宫格,按洛书方位排布:
中五宫无门无神，其地盘干另寄他宫(本站阳遁寄艮八、阴遁寄坤二)，天盘干随天禽星走。
每一宫里叠着四层信息,自上而下:
光看层级还是抽象的。下面是一张真盘,九个宫里实际都装着什么,一看便知:
中五宫既无门也无神，故留白——这正是它需要「寄宫」的原因。
此外还有几个关键标记:值符宫(全局的核心与主宰)、值使宫(所办之事的执行者)、空亡(虚而不实,落不了地)、驿马(主动)、寄宫(中五宫无门无神,其干须寄到别宫——本站地盘干阳遁寄艮八、阴遁寄坤二,天盘干随天禽星走。各派做法不一,详见下文)。
三奇六仪与八门九星八神
上文讲了三奇六仪与八门,盘上还剩两层:九星与八神。
九星管的是「天时」——大势顺不顺、时运在不在你这边。九星各有本宫,起局后随时辰在九宫之间转动;看某宫的九星,是在看这件事所处的大环境。
| 九星 | 五行 | 本宫 | 吉凶 | 主什么 |
|---|---|---|---|---|
| 天蓬 | 水 | 坎 1 | 凶 | 聪明、胆大、喜欢暗中行事,为盗贼、抢劫之象 |
| 天芮 | 土 | 坤 2 | 凶 | 与疾病相关,代表问题、毛病、错误,故称病星 |
| 天冲 | 木 | 震 3 | 吉 | 武士之星,敢打敢冲,雷厉风行、干事爽快利索 |
| 天辅 | 木 | 巽 4 | 吉 | 文化、教育、艺术、辅助,代表老师、班主任、文化程度 |
| 天禽 | 土 | 中 5 | 吉 | 在中五宫为大地之土,忠诚老实、厚德载物 |
| 天心 | 金 | 乾 6 | 吉 | 领导、管理、指挥、学术、心理,聪明能干、富有领导才能 |
| 天柱 | 金 | 兑 7 | 凶 | 正当金秋肃杀之时,喜杀好战,与惊恐怪异、破坏毁折有关,主能言善辩、有口舌是非 |
| 天任 | 土 | 艮 8 | 吉 | 具大地中心土的特性,任劳任怨、厚德载物、忠厚老实、慈爱善良、乐于助人 |
| 天英 | 火 | 离 9 | 中平 | 具光明、文明的一面,但过度则与血光之灾相关,脾气急躁 |
八神管的是「神助」——暗中的助力或阻力,是盘上最玄的一层。八神次序固定,阳遁顺布、阴遁逆布;值符是八神之首,它所在的宫是全局的核心。
| 八神 | 五行 | 吉凶 | 主什么 |
|---|---|---|---|
| 值符 | 土 | 吉 | 禀中央土,为天乙之神,是八神的元首 |
| 腾蛇 | 火 | 凶 | 虚诈之神,专司惊恐怪异、虚诈不实之事 |
| 太阴 | 金 | 吉 | 禀西方阴金,为荫佑之神 |
| 六合 | 木 | 吉 | 禀东方木,为护卫之神,性和平,专司婚姻交易 |
| 白虎 | 金 | 凶 | 禀西方之金,为凶恶刚猛之神,司兵戈争斗杀伐病死、交通事故 |
| 玄武 | 水 | 凶 | 禀北方水,为奸谗小盗之神,性好阴谋贼害,司盗贼逃亡 |
| 九地 | 土 | 分派 | 坤土之象,为坚牢之神,利屯兵固守、潜藏万物 |
| 九天 | 金 | 吉 | 为乾金之象,为天为父,威悍之神,主名正言顺之事 |
九地的吉凶两源相反，故标为「分派」不作裁定；另有流派用「九神」，以勾陈、朱雀替入。
门与宫的生克
上文说过开、休、生为三吉门,死、惊、伤为凶门。但要紧的是:门的吉凶不是绝对的,还要看它与所落之宫的五行关系——同一个开门,落在相生的宫里是锦上添花,落在相克的宫里反而办不成事。四种关系如下:
那怎么知道是生还是克?看两者的五行:门有门的五行,宫有宫的五行,对照相生相克两条链即可。
| 八门 | 五行 | 本宫 | 吉凶 |
|---|---|---|---|
| 开门 | 金 | 乾 6 | 吉 |
| 休门 | 水 | 坎 1 | 吉 |
| 生门 | 土 | 艮 8 | 吉 |
| 伤门 | 木 | 震 3 | 凶 |
| 杜门 | 木 | 巽 4 | 中平 |
| 景门 | 火 | 离 9 | 中平 |
| 死门 | 土 | 坤 2 | 凶 |
| 惊门 | 金 | 兑 7 | 凶 |
比如开门属金、落在坎一宫(水),金生水,是门生宫,即「和」;若开门落在离九宫(火),火克金,便是宫克门,即「门受制」。四种关系如下:
这一层最容易被记反,而它恰恰是判断「人和」的关键。《遁甲演义》的原话是:「宫制其门不为迫,门制其宫是迫雄……门生宫为和,宫生门为义。」
转盘与飞盘:盘上的东西怎么动
起局定下的是地盘——地盘上的干一旦布好就不再动。真正会动的是上面几层:九星、八门、八神,以及天盘干。它们怎么动,历来有两条路。
转盘是主流:九星、八门、八神各自作为一个刚性整体,沿洛书环整圈一起转。转多少步由值符、值使的规则定,但无论转到哪里,圈内前后次序丝毫不变。
两行是同一串次序——整圈一起平移，前后关系丝毫未变。这就是「转盘」。
飞盘则不然:各元素按飞宫规则各自飞落,不作刚性旋转,于是原本的循环次序会被打乱。另有混合流派,如「奇仪飞、八门飞、九星飞、八神转」。
这个分歧的后果很实在:同一时刻,转盘与飞盘给出的八门落宫可能完全不同,断出来的结论自然也不同。所以任何一张奇门盘都应当明示所用盘式。观易堂用的是转盘,起局页脚注亦有标明。
定局:同一时刻为何会有不同的局
奇门排盘的第一步是定「局」——阳遁几局或阴遁几局。局数决定地盘从哪一宫起戊,局一错,后面全错。
一个节气约十五天,奇门把它切成上元、中元、下元三段,每段五天;二十四节气各有自己的三元局数,合成一张定局表(如「冬至惊蛰一七四」,即冬至与惊蛰的上中下三元分别用阳遁一局、七局、四局)。
真正的分歧在于:如何把某一时刻归到某一节气的某一元。三种主流做法:
| 定局法 | 核心依据 | 是否看符头 | 特点 |
|---|---|---|---|
| 拆补法 | 节气优先,以符头定元 | 看 | 现代实战最常用,简单实用 |
| 置闰法 | 符头优先于节气 | 很重视 | 古法严密,超神过多时置闰 |
| 茅山法 | 只按节气切三段 | 不看 | 最易理解,但理法较薄 |
所谓符头,是往前找最近的甲日或己日;符头地支为子午卯酉属上元、寅申巳亥属中元、辰戌丑未属下元。置闰法还要进一步看上元符头(甲子、甲午、己卯、己酉)与节气孰先孰后:同日为「正授」,符头在前为「超神」,节气在前为「接气」。超神累积过多(一般逾九天),古法就在芒种或大雪之后重走一遍三元,称「闰奇」。
这就是为什么不同排盘工具会给出不同的局。任何一张奇门盘都应明示所用口径,否则无从比较。
断法:天时、地利、人和、神助
奇门断事,先定用神——日干代表求测的人,时干代表所测的事。找到这两个干各自落在哪一宫,再从四个层面看这一宫的配置:
- 天时——所临九星及其旺相休囚废,看大势顺不顺。 所谓旺相休囚废,是拿这一层的五行去比当月的月令:与月令同气为相、月令所生为旺、生月令者为废、被月令克者为囚、克月令者为休。旺相则力道足,休囚废则使不上劲——同一颗吉星,在旺相之月是助力,在囚废之月就只剩个名头。盘面已逐宫标出,不必自己推。
- 地利——所落之宫的五行,以及天盘干加地盘干的组合。
- 人和——所临之门,以及门与宫的生克(迫/制/和/义)。
- 神助——所乘八神,看有无暗中助力。
四层之外,还要看有没有落空亡(事情虚而不实)、入墓(力量被埋没)、击刑(受挫受阻)。
应期:这件事什么时候会有结果
看完盘知道了「成不成」,下一个问题几乎总是「什么时候」。奇门管这个叫应期。
定应期的思路是:找到用神当下被什么卡住,那个「卡子」被解开的时间,就是应期。常用的有四类——
- 逢冲以合、逢合以冲。用神被冲散了,就等能把它合住的那个地支;反过来,被合住动不了,就等冲开它的地支。
- 旬空以填实为期。用神落了空亡,事情虚而不实、落不了地;要等到那个地支「填实」的年月日时。
- 生逢生日、克逢克日。用神需要被生,就以能生它的时候为期;需要被克住,就以克住它的时候为期。
- 看旺衰。用神处长生、旺相则应期来得快;逢死、墓、绝则拖延,须待冲墓、出墓之时。
定出来的是「年、月、日、时」中的哪一级,要看所问之事的量级——问一桩几年的大事与问明天能不能签成,取的层级不同。
得说句实在话:应期是奇门里最不统一的一环。上面四类是各家大体都认的底子,再往下各派分歧很大,同一张盘不同的人可以断出不同的时间。任何把应期说得斩钉截铁、精确到某日某时的说法,都值得多留一分保留。观易堂的判读会给出应期的思路与依据,但不会替你打包票。
格局:奇门的专业度所在
奇门真正见功夫的地方,是格局判定。最核心的两类:
- 十干克应 81 条——天盘十干与地盘十干两两相配,共八十一种组合,每一种都有专名与断语。如「丙+戊」为飞鸟跌穴(百事吉祥如意)、「庚+乙」为太白蓬星(退吉进凶)、「乙+辛」为青龙逃走(奴仆拐带,六畜皆伤)。
- 规则类格局——六仪击刑、三奇入墓、三奇受制、三诈五假、九遁、门迫、五不遇时、悖格、天显时格等,各有明确的触发条件与断语。
格局是可解释的:每一条都能说清楚「为什么」,而不是笼统地说吉或凶。也正因为如此,断语的准确性至关重要——观易堂的每一条格局断语都经过典籍原文与多源互证,未核实的一律不上线。
奇门与八字、紫微的分工
| 八字 / 紫微 | 奇门 | |
|---|---|---|
| 起盘依据 | 出生时刻 | 问事时刻 |
| 一人几张 | 一生一张 | 一事一张 |
| 回答什么 | 我是谁、我的底色 | 这件事该怎么办 |
| 使用频率 | 低频 | 高频 |
| 可否验证 | 需长期观察 | 事后可回访对照 |
最理想的用法是两者结合:先用命盘认识自己的长短与节奏,再用事盘处理眼前的具体问题。
源流与文献
奇门遁甲传说源出黄帝伐蚩尤,由风后演成,这类说法带有明显的神话色彩,不必当史。可考的传世文献中,〔明〕程道生《遁甲演义》是格局部分最重要的一部——本站的十干克应与多数规则类格局,断语即据此核实;《烟波钓叟歌》以歌诀形式总括三元定局与主要格局,是入门必背;《奇门遁甲秘笈大全》则汇编了九遁、三诈五假等大量格局细目。宋代景佑年间的《遁甲符应经》最早同时记载了拆补、置闰、茅山三种定局法。
一点提醒
奇门遁甲属于中国传统文化与术数研究的范畴,可作自我认知与决策参考,不构成医疗、法律、投资等任何专业建议。任何把奇门包装成「改运」「化解」「破财免灾」的说法,都请保持距离。它真正能给你的,是换一个角度重新审视一件事——什么在推动它、什么在阻碍它、时机是否成熟。
在观易堂起一张奇门盘
观易堂的奇门遁甲起局默认取「此刻」,可改时间、可按问事地做真太阳时校正,并支持拆补、置闰、茅山三种定局法切换,盘上明示所用口径。九宫盘面里的每一个门、星、神都可以点开看释义与出处;格局区列出本局命中的全部格局,每条都附核实过的断语原文。判读由 AI 结合已核实的格局断语生成,并可继续追问。
常见问答
- 奇门遁甲和八字、紫微有什么区别？
- 分工不同。八字与紫微是「命盘」，以出生时刻起盘，一生一张，回答的是「我是谁、我的底色如何」；奇门是「事盘」，以问事那一刻起盘，一事一张，回答的是「这件事此刻态势如何、我该怎么办」。所以八字紫微是低频的，奇门是高频的——同一个人一天之内可以为不同的事起好几张奇门盘。真要用得深，是先用命盘认识自己，再用事盘处理具体问题。
- 「奇门遁甲」这四个字是什么意思？
- 拆开看。「奇」指乙、丙、丁三奇，分别叫日奇、月奇、星奇，是盘上最吉的三个符号；「仪」指戊、己、庚、辛、壬、癸六仪，是六甲的仪仗；「遁甲」是说十天干里的「甲」最尊贵，不直接上盘，而是藏(遁)在六仪之下——所以你在奇门盘上永远看不到「甲」字。合起来，「奇门遁甲」就是以三奇六仪配九宫八门、而甲遁其中的一套推演。
- 为什么同一个时间，不同的排盘软件给出的局数不一样？
- 多半不是软件错了，而是定局法不同。常见有三种：拆补法(以节气为主、符头定元，现代实战最常用)、置闰法(古法，符头优先于节气，超神太多时置闰)、茅山法(不看符头，直接把一个节气十五天切成三段)。三法在同一时刻可能给出不同的局。所以任何一张奇门盘都应当明示所用口径，否则无从比较。观易堂默认用拆补法，并支持切换。
- 奇门遁甲能测什么？准不准？
- 传统上多用于择时、择方与问事断局——什么时候动手、往哪个方向去、这件事成不成、卡在哪里、该找谁。它的长处是把一件事拆成天时(星)、地利(宫)、人和(门)、神助(神)四层来看，给的是可执行的方向而非笼统的吉凶。至于准不准：奇门是事盘，可以回访验证——事后回填「实际发生了什么」，与当时的断语一比就知道。这也是我们在产品里做「事件回访」的原因。它属于传统文化与决策参考，不构成任何专业建议。
参考来源
- 〔明〕程道生《遁甲演义》(奇门格局的经典出处；本站十干克应与规则类格局多据此核实)
- 《烟波钓叟歌》(三元定局与格局的歌诀总纲)
- 《奇门遁甲秘笈大全》(九遁、三诈五假等格局的传世汇编)
- 观易堂奇门内容核实协议 · 逐条双源互证，未核实不上线