六爻

六爻是中國傳統卦占中以具體問題為對象、規則體系較完整的一門。它以《周易》六十四卦為載體，起卦後為六個爻配上天干地支、五行與六親，再結合世應、用神和動爻之間的關係，判斷一件事情當前的條件、變化過程與結果趨勢。

名字裡就藏著方法

一卦六畫，每一畫叫一爻，所以叫六爻。

但它更精確的名字是納甲筮法。「納甲」指為每一爻配上天干地支——這道工序是六爻區別於其他卦占法的關鍵。同樣是六十四卦，梅花易數成卦後只看上下兩卦的生克與卦象，六爻卻要把六個爻各自的干支、五行、六親、世應、六神全部排出來，然後在這張密網上找答案。

第三個名字是文王卦，託名周文王，表示它以周易卦象為本。三個名字指的是同一套方法。

起卦：三枚銅錢，搖六次

銅錢的正反面：有字的一面為陰，無字(背面、圖案面)的一面為陽。現代硬幣以國徽面為陽。

三枚銅錢一起擲，看落下時有幾個背面：

組合	名目	記號	四象	動否
一背兩字	單	′	少陽	靜
兩背一字	拆	″	少陰	靜
三背無字	重	○	老陽	動
三字無背	交	×	老陰	動

搖六次，自下而上成卦：第一次得的是初爻(最下)，第六次得的是上爻(最上)。

老陽老陰叫動爻，動則變——老陽變成陰、老陰變成陽，由此得到變卦。少陽少陰不動不變。這條口訣叫「老變少不變」。

這四種組合的記法，《增刪卜易》占卦法章講得最清楚，別家所記也與之相合，沒有分歧。

裝卦：把六個爻變成可推演的結構

起出卦象只是坯子，接下來的每一步都在往上裝東西。

一、納甲：為每爻配干支

依據是納甲裝卦歌(又稱渾天甲子)：

乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子外庚午， 巽木辛丑外辛未，離火己卯外己酉，坤土乙未外癸丑，兌金丁巳外丁亥。

每句給出該單卦內卦與外卦各自的起始干支，其餘兩爻由此隔位推：陽卦(乾震坎艮)順行，陰卦(坤巽離兌)逆行，都是「從下往上裝起」。

單卦	內卦(初二三)	外卦(四五六)
乾	甲子 甲寅 甲辰	壬午 壬申 壬戌
坎	戊寅 戊辰 戊午	戊申 戊戌 戊子
艮	丙辰 丙午 丙申	丙戌 丙子 丙寅
震	庚子 庚寅 庚辰	庚午 庚申 庚戌
巽	辛丑 辛亥 辛酉	辛未 辛巳 辛卯
離	己卯 己丑 己亥	己酉 己未 己巳
坤	乙未 乙巳 乙卯	癸丑 癸亥 癸酉
兌	丁巳 丁卯 丁丑	丁亥 丁酉 丁未

有個可以自檢的性質：同一單卦的外卦所納地支，恆為內卦對應爻的對沖支。乾的內卦是子寅辰，外卦就是午申戌——子午衝、寅申衝、辰戌衝。八個單卦無一例外。

二、六親：以卦所屬之宮為「我」

六十四卦分屬八宮(乾坎艮震巽離坤兌)，每宮有自己的五行。以該五行為「我」，看每一爻的地支五行與我的關係：

關係	六親
生我者	父母
我生者	子孫
克我者	官鬼
我克者	妻財
同我者	兄弟

舉例：地天泰屬坤宮，宮五行為土。它的初爻是甲子水，土克水，我克者為妻財，所以初爻是「妻財子水」。

三、世應：誰是我，誰是對方

世爻代表求測者本人或己方立場，應爻代表對方、外部環境或標的本身。

世爻的位置由該卦在本宮中的世次決定：本宮卦世在上爻，一世卦世在初爻，二世至五世依次上行，遊魂卦世在四爻，歸魂卦世在三爻。應爻恆為世爻隔三位。

四、六神：按日干起

六神依次為 青龍 → 朱雀 → 勾陳 → 螣蛇 → 白虎 → 玄武，自初爻向上排。起點由日干決定：甲乙起青龍、丙丁起朱雀、戊起勾陳、己起螣蛇、庚辛起白虎、壬癸起玄武。

注意戊與己是分開的——不像其他四組兩兩同起。

五、伏神：用神不上卦時

一個卦只有六爻，裝不下全部五種六親，所以常有某一六親不上卦。這時到本宮首卦(八純卦)的同位爻去取，那一爻就是伏神，它「伏」在本卦同位之爻(稱飛神)之下。

《增刪卜易》說得很直白：「須於本宮首卦尋之。蓋本宮之首卦六親俱全之故耳。」——八純卦確實五種六親齊備，八宮無一例外，這條前提是成立的。

用神：定不准它，後面全錯

用神就是所問之事在卦中的代表爻。《增刪卜易》的定義是：「用神者，實為卦中所占事之六親標誌也。」

取哪一個六親作用神，看你問的是什麼。下表只列《卜筮正宗》與《增刪卜易》兩書俱載的條目：

六親	所主
父母	祖父母、父母、師長、伯叔姑姨、城牆宅舍、舟車、衣服、雨具、綢緞布匹、章奏、文章、書館
官鬼	功名、官府、雷電、鬼神、夫(妻占夫)、亂臣、盜賊、邪祟
兄弟	兄弟、姊妹、結盟結拜弟兄
妻財	妻妾、婢僕、錢財貨財、珠寶金銀、倉庫錢糧、什物器皿
子孫	兒女、孫、侄、女婿、門生門徒、忠臣良將、醫藥藥材、僧道、六畜禽獸

另有一條世應論用神(《卜筮正宗》十八論第二論)：「占自身損益以世爻為用；占他人等以應爻為用。」

典籍自己也會打架。《增刪卜易》在列舉裡把「姐丈、妹夫」歸入兄弟爻，同章卻緊接著寫：「占姐丈、妹夫，以世爻為用神，予屢得驗。」作者用自己的實踐推翻了自己的分類。這類分歧我們照錄，不替古人裁定。

爻的狀態

裝好卦之後，還有幾項狀態由日辰與月建直接推出。它們只是事實，不帶吉凶：

• 旬空：六十甲子每旬十日，十干配十二支必餘兩支，餘者即該旬的空亡。甲子旬空戌亥、甲戌旬空申酉、甲申旬空午未、甲午旬空辰巳、甲辰旬空寅卯、甲寅旬空子丑。
• 月破：月建所衝之爻即為月破。注意月建取節氣月，不是農曆月——立春後建寅、驚蟄後建卯，依此類推。
• 逢日衝：靜爻被日辰所衝。
• 進神 / 退神：動爻變出與本爻同五行的爻，地支前進為進神(亥化子、寅化卯、巳化午、申化酉、醜化辰、辰化未、未化戌、戌化醜)，後退為退神。
• 伏吟：動爻變出之爻，地支與本爻相同。成因是乾與震所納地支完全一致，故內外卦在乾震之間互換時地支紋絲不動。
• 反吟：分兩類。《卜筮正宗》說得明白：「反吟卦有二：有卦之反吟，有爻之反吟。」卦之反吟是後天卦位對沖，內外卦在乾↔巽、坎↔離、艮↔坤、震↔兌之間互換；爻之反吟是地支全衝，八個單卦兩兩相配，六位地支全衝的只有坤↔巽一對。《增刪卜易》所舉的「升變觀」正是巽↔坤，屬後者。
• 入墓 / 化墓：辰為水土之墓、未為木墓、戌為火墓、醜為金墓。爻逢日辰或月建之墓，謂之入墓；動爻變出之爻正是本爻之墓，謂之化墓。至於入墓是否就主不利，各家說法不一，見下文。
• 六沖卦 / 六合卦：內外兩卦的天、人、地三爻(即初四、二五、三六)對應地支同時相沖的，是六沖卦，共十個；同時相合的是六合卦，共八個——通行說法稱六合卦「六個」，是漏了山火賁與火山旅。

怎麼看一爻的強弱

同樣一個官鬼，在正月和在七月，分量完全不同。看強弱，先看月建，再看日辰。

月令定基調：以月建的五行為準，同我者旺，我生者相，其餘為休囚。《卜筮正宗》按四季列，《增刪卜易》按十二月列，兩者逐月對得上。

但《增刪卜易》緊接著有一句要緊的提醒：

用神宜旺：不可指定旺於四時，但得用臨日月，或遇日月動爻變爻生扶，或用爻遇長生、逢帝旺，皆謂之旺。

意思是：月令休囚，不等於這爻就弱。它若坐在日辰或月建上，或得日月、動爻、變爻來生，一樣算旺。所以只數月份是不夠的——這也是我們把盤上那一列叫「月令 · 日月」而不叫「旺衰」的原因：那一列給的是處境，不是結論。

空、破、衝：三種要緊的處境

旬空不都是一回事，得分「空而有用」和「真空到底」。

旺相的、發動的、化空的、伏而旺相的、得日辰或動爻來生的，都屬空而有用——只是眼下不到時候，等出了這一旬、等到值日、等被衝實或填補，它還會起作用。反過來，休囚、又安靜、又沒有任何東西來生的，才是真空到底。

月破則乾脆：要麼不破，要麼真破，沒有中間地帶。

逢日衝要看這爻本來的狀態：旺相的被衝，是暗動——表面沒動，其實已經在起作用；休囚的被衝，是日破，衝一下就散了。《增刪卜易》說「衝旺相之靜爻，即為暗動，衝衰弱之靜爻，則為日破」，《易林補遺》說得更直白：「自古旺相見衝則發，休囚見衝則散。」

六沖卦與六合卦的取義要看你問什麼。同一個六沖卦，問病是好事，問求財是壞事——不能一概而論。

應期：什麼時候應

六爻問「什麼時候」，不是去查一張時間表，而是看什麼東西能把眼下這道卡解開。

爻被合住了，就等衝開它的那個地支；爻旬空，就等填實它的；爻月破，就等衝實它的。所以應期的答案是一個地支——申、酉、亥之類。

至於從「申能解開它」再推到具體哪年哪月哪日，古書各有各的說法，彼此對不上，我們不替它們湊一個出來。

各家說法不一的地方

六爻的裝卦步驟，各書基本一致；斷法卻出入很大——《卜筮正宗》甚至專設五章駁斥《增刪卜易》。下面幾處分歧至今沒有公認答案，我們照實說，不替古人裁定：

• 一爻既旬空、又發動、還逢月破：《卜筮正宗》歸入真空；《增刪卜易》一面說「動不為空」，一面又說「月破為空」；《易林補遺》說「若再臨月破，縱動無功」。三家各執一詞。
• 伏神的吉凶：飛來克伏、伏去生飛這些名目各書都有，但那首「飛伏生克吉凶歌」三部書逐字相同，是同一段話傳抄下來的，算不上三家印證。
• 用神兩現該取哪一爻：古法有一套取法，《增刪卜易》卻以自己的實占記錄明確推翻了它。兩說正相反。
• 入墓是不是就不利：入墓本身好認，但「入墓則受困」這一步是後人的推論，古書並未直說。
• 落到單爻的合與衝：合起、合好、化扶這些名目，卦這一層各書講得清楚，落到某一爻上就各說各的了。
• 強弱究竟怎麼加總：月令、日辰、動爻各有作用，可是沒有一部書說過孰輕孰重。
• 求財、疾病、失物這些專章的細則：每部書自成一套，彼此出入很大。

我們的做法是：講清楚各家怎麼說，不硬湊一個答案給你。

與八字、紫微、奇門的分工

	起盤依據	一盤管多久	回答什麼
八字 / 紫微	出生時刻	一生一張	我是誰
奇門遁甲	問事時刻	一事一張	此刻該怎麼辦
六爻	搖卦那一刻	一事一張	這件事成不成
梅花易數	觸機那一刻	一事一張	眼前這事什麼走向

六爻與梅花同屬卦占，都以六十四卦為載體，但取向相反：六爻是「重灌備」，規則密、可推演；梅花是「快問快答」，起卦極簡、重象輕術。

源流與文獻

六爻託名周文王，實際成型於漢代京房的納甲之學。傳世要籍中，〔明〕劉基《黃金策》是斷法通則的源頭；〔清〕王洪緒《卜筮正宗》即以《黃金策》為本而作，並專設「闢增刪卜易之謬」五章駁斥同時代的《增刪卜易》；〔清〕野鶴老人《增刪卜易》則重實證、多附占驗。

這兩部清人著作互相駁斥，所以它們意見一致的地方，反倒最值得信——裝卦這一層，二者幾乎處處相合。

不過《卜筮正宗》本自《黃金策》，《增刪卜易》也大量援引《黃金策》，兩者其實同沾一脈。真正獨立於這一系的，是〔明〕張世寶的《易林補遺》——遇上前兩家吵不出結果的地方，它常能提供第三種參照。

一處文獻上的常見誤會：《易隱》所收「張星元先生總斷」看似又一家之言，逐句比對卻與《易林補遺·易林總斷章第一》的總斷歌完全相同，只是剝去了張世寶的註文。二者是同一段文字，不是兩家。

一點提醒

六爻屬傳統文化與決策參考，不構成醫療、法律、投資等任何專業建議。卦是拿來理清思路的，不是拿來替你做決定的。

在觀易堂起一卦

六爻起卦支援三枚銅錢搖卦、手動錄入已起之卦，以及密碼學隨機起卦(分佈與三枚銅錢嚴格一致)。裝卦全量輸出：納甲、六親、世應、六神、伏神、進退神、伏吟反吟；每一爻還標出它的月令處境、日月對它的作用、是空是破、有無暗動，以及解開它要等哪個地支。每條判法註明典籍出處。

常見問答

六爻和八字、紫微有什麼區別？

問的東西不同。八字與紫微以出生時刻起盤，一生一張，回答「我是誰、我的底色如何」；六爻以搖卦那一刻起卦，一事一張，回答「這件具體的事成不成」。所以八字一輩子排一次就夠，六爻可以天天起——只要問的是不同的事。真要用得深，是先用命盤認識自己，再用卦占處理具體問題。

「六爻」這個名字是什麼意思？為什麼又叫納甲筮法、文王卦？

一卦六畫，每一畫叫一「爻」，故名六爻。「納甲」指為每一爻配上天干地支——這是它區別於其他卦占法的核心工序，所以又叫納甲筮法。「文王卦」則是託名周文王的說法，表示它以周易六十四卦為載體。三個名字指的是同一套方法。

銅錢的正反面怎麼算？

有字的一面為陰，無字(背面、圖案面)為陽。三枚一起擲：一背兩字為「單」是少陽，兩背一字為「拆」是少陰，三背無字為「重」是老陽，三字無背為「交」是老陰。老陽老陰是動爻，會變；少陽少陰不變——口訣叫「老變少不變」。此口徑依《增刪卜易》占卦法章，並有獨立第二源印證。

為什麼有些問題你們不給結論？

因為六爻的斷法本身就沒有定論。它散在《卜筮正宗》《增刪卜易》《黃金策》《易林補遺》等書裡，各家說法不一，《卜筮正宗》甚至專設五章駁斥《增刪卜易》。遇上這種地方，與其挑一家說得斬釘截鐵，不如告訴你分歧在哪、各家怎麼說。比如一爻既旬空、又發動、還逢月破，三部書各執一詞——這時給你一個確定答案，才是不負責任。

參考來源

• 〔清〕王洪緒《卜筮正宗》(用神分類定例、十八論、飛伏神表；本站裝卦與用神多據此核實)
• 〔清〕野鶴老人《增刪卜易》(占卦法、旬空、月破、飛伏神、進退神諸章)
• 〔明〕劉基《黃金策》總斷千金賦(斷法通則的源頭；《卜筮正宗》即以此書為本)
• 〔明〕張世寶《易林補遺》(易林總斷章第一及註文；非黃金策一脈，本站斷法的第三譜系來源)
• 納甲裝卦歌(渾天甲子)——逐爻配干支的口訣依據
• 觀易堂內容核實協議 · 逐條雙源互證，未核實不上線