奇門遁甲
奇門遁甲，以問事時刻起九宮盤，綜合天時、地利、人和與神助，判斷事情當前格局、行動時機和方向的傳統術數。
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奇門遁甲是中國傳統術數中以時機、方位和行動選擇為核心的問事方法。它以問事的時刻起九宮盤，將八門、九星、八神與天地兩層十天干布入盤中，用來觀察事情所處的位置、各類力量的配置以及適合採取行動的時間與方向。
名字裡就藏著規則
「奇門遁甲」四個字，每個都有具體所指，弄懂了名字，盤面就懂了一半。
奇,指乙、丙、丁三個天干,稱「三奇」——乙為日奇、丙為月奇、丁為星奇。它們是盤上最受歡迎的三個符號,遇吉門吉神則事事順遂。
儀,指戊、己、庚、辛、壬、癸六個天干,稱「六儀」。「儀」是儀仗、儀衛的意思:它們是六甲的隨行隊伍。
門,指休、生、傷、杜、景、死、驚、開八個門,稱「八門」。門就是出入口——一件事在人的層面上是通是塞、能不能進得去、該走哪條路,看的就是門。所以八門這一層管的是「人和」。
八門各有自己的本宮:休門居坎一、生門居艮八、傷門居震三、杜門居巽四、景門居離九、死門居坤二、驚門居兌七、開門居乾六;中五宮沒有門。起局後八門會隨時辰在九宮之間轉動,不再待在本宮。
吉凶上,開、休、生是三吉門,死、驚、傷是凶門,杜、景中平。看一個宮的吉凶,第一眼看的就是落在那兒的是哪一門——但門的吉凶不是絕對的,還要看它與所落之宮的五行關係,這一層下文再講。
遁甲,是這套術數最有意思的設定。十天干裡「甲」最尊貴,尊者不輕易露面——所以甲不直接上盤,而是藏(遁)在六儀之下:甲子藏於戊、甲戌藏於己、甲申藏於庚、甲午藏於辛、甲辰藏於壬、甲寅藏於癸。因此你在任何一張奇門盤上都找不到「甲」字。當日干或時干恰好是甲時,要以它所遁的那一儀來代替定位。
九宮盤面:四層信息疊在一起
奇門盤是一個三乘三的九宮格,按洛書方位排布:
中五宮無門無神，其地盤干另寄他宮(本站陽遁寄艮八、陰遁寄坤二)，天盤干隨天禽星走。
每一宮裡疊著四層信息,自上而下:
光看層級還是抽象的。下面是一張真盤,九個宮裡實際都裝著什麼,一看便知:
中五宮既無門也無神，故留白——這正是它需要「寄宮」的原因。
此外還有幾個關鍵標記:值符宮(全局的核心與主宰)、值使宮(所辦之事的執行者)、空亡(虛而不實,落不了地)、驛馬(主動)、寄宮(中五宮無門無神,其干須寄到別宮——本站地盤干陽遁寄艮八、陰遁寄坤二,天盤干隨天禽星走。各派做法不一,詳見下文)。
三奇六儀與八門九星八神
上文講了三奇六儀與八門,盤上還剩兩層:九星與八神。
九星管的是「天時」——大勢順不順、時運在不在你這邊。九星各有本宮,起局後隨時辰在九宮之間轉動;看某宮的九星,是在看這件事所處的大環境。
| 九星 | 五行 | 本宮 | 吉凶 | 主什麼 |
|---|---|---|---|---|
| 天蓬 | 水 | 坎 1 | 兇 | 聰明、膽大、喜歡暗中行事,為盜賊、搶劫之象 |
| 天芮 | 土 | 坤 2 | 兇 | 與疾病相關,代表問題、毛病、錯誤,故稱病星 |
| 天衝 | 木 | 震 3 | 吉 | 武士之星,敢打敢衝,雷厲風行、幹事爽快利索 |
| 天輔 | 木 | 巽 4 | 吉 | 文化、教育、藝術、輔助,代表老師、班主任、文化程度 |
| 天禽 | 土 | 中 5 | 吉 | 在中五宮為大地之土,忠誠老實、厚德載物 |
| 天心 | 金 | 乾 6 | 吉 | 領導、管理、指揮、學術、心理,聰明能幹、富有領導才能 |
| 天柱 | 金 | 兌 7 | 兇 | 正當金秋肅殺之時,喜殺好戰,與驚恐怪異、破壞毀折有關,主能言善辯、有口舌是非 |
| 天任 | 土 | 艮 8 | 吉 | 具大地中心土的特性,任勞任怨、厚德載物、忠厚老實、慈愛善良、樂於助人 |
| 天英 | 火 | 離 9 | 中平 | 具光明、文明的一面,但過度則與血光之災相關,脾氣急躁 |
八神管的是「神助」——暗中的助力或阻力,是盤上最玄的一層。八神次序固定,陽遁順布、陰遁逆布;值符是八神之首,它所在的宮是全局的核心。
| 八神 | 五行 | 吉凶 | 主什麼 |
|---|---|---|---|
| 值符 | 土 | 吉 | 稟中央土,為天乙之神,是八神的元首 |
| 騰蛇 | 火 | 兇 | 虛詐之神,專司驚恐怪異、虛詐不實之事 |
| 太陰 | 金 | 吉 | 稟西方陰金,為蔭佑之神 |
| 六合 | 木 | 吉 | 稟東方木,為護衛之神,性和平,專司婚姻交易 |
| 白虎 | 金 | 兇 | 稟西方之金,為兇惡剛猛之神,司兵戈爭鬥殺伐病死、交通事故 |
| 玄武 | 水 | 兇 | 稟北方水,為奸讒小盜之神,性好陰謀賊害,司盜賊逃亡 |
| 九地 | 土 | 分派 | 坤土之象,為堅牢之神,利屯兵固守、潛藏萬物 |
| 九天 | 金 | 吉 | 為乾金之象,為天為父,威悍之神,主名正言順之事 |
九地的吉凶兩源相反，故標為「分派」不作裁定；另有流派用「九神」，以勾陳、朱雀替入。
門與宮的生剋
上文說過開、休、生為三吉門,死、驚、傷為凶門。但要緊的是:門的吉凶不是絕對的,還要看它與所落之宮的五行關係——同一個開門,落在相生的宮裡是錦上添花,落在相剋的宮裡反而辦不成事。四種關係如下:
那怎麼知道是生還是剋?看兩者的五行:門有門的五行,宮有宮的五行,對照相生相剋兩條鏈即可。
| 八門 | 五行 | 本宮 | 吉凶 |
|---|---|---|---|
| 開門 | 金 | 乾 6 | 吉 |
| 休門 | 水 | 坎 1 | 吉 |
| 生門 | 土 | 艮 8 | 吉 |
| 傷門 | 木 | 震 3 | 兇 |
| 杜門 | 木 | 巽 4 | 中平 |
| 景門 | 火 | 離 9 | 中平 |
| 死門 | 土 | 坤 2 | 兇 |
| 驚門 | 金 | 兌 7 | 兇 |
比如開門屬金、落在坎一宮(水),金生水,是門生宮,即「和」;若開門落在離九宮(火),火剋金,便是宮剋門,即「門受制」。四種關係如下:
這一層最容易被記反,而它恰恰是判斷「人和」的關鍵。《遁甲演義》的原話是:「宮制其門不為迫,門制其宮是迫雄……門生宮為和,宮生門為義。」
轉盤與飛盤:盤上的東西怎麼動
起局定下的是地盤——地盤上的干一旦布好就不再動。真正會動的是上面幾層:九星、八門、八神,以及天盤干。它們怎麼動,歷來有兩條路。
轉盤是主流:九星、八門、八神各自作為一個剛性整體,沿洛書環整圈一起轉。轉多少步由值符、值使的規則定,但無論轉到哪裡,圈內前後次序絲毫不變。
兩行是同一串次序——整圈一起平移，前後關係絲毫未變。這就是「轉盤」。
飛盤則不然:各元素按飛宮規則各自飛落,不作剛性旋轉,於是原本的循環次序會被打亂。另有混合流派,如「奇儀飛、八門飛、九星飛、八神轉」。
這個分歧的後果很實在:同一時刻,轉盤與飛盤給出的八門落宮可能完全不同,斷出來的結論自然也不同。所以任何一張奇門盤都應當明示所用盤式。觀易堂用的是轉盤,起局頁腳註亦有標明。
定局:同一時刻為何會有不同的局
奇門排盤的第一步是定「局」——陽遁幾局或陰遁幾局。局數決定地盤從哪一宮起戊,局一錯,後面全錯。
一個節氣約十五天,奇門把它切成上元、中元、下元三段,每段五天;二十四節氣各有自己的三元局數,合成一張定局表(如「冬至驚蟄一七四」,即冬至與驚蟄的上中下三元分別用陽遁一局、七局、四局)。
真正的分歧在於:如何把某一時刻歸到某一節氣的某一元。三種主流做法:
| 定局法 | 核心依據 | 是否看符頭 | 特點 |
|---|---|---|---|
| 拆補法 | 節氣優先,以符頭定元 | 看 | 現代實戰最常用,簡單實用 |
| 置閏法 | 符頭優先於節氣 | 很重視 | 古法嚴密,超神過多時置閏 |
| 茅山法 | 只按節氣切三段 | 不看 | 最易理解,但理法較薄 |
所謂符頭,是往前找最近的甲日或己日;符頭地支為子午卯酉屬上元、寅申巳亥屬中元、辰戌醜未屬下元。置閏法還要進一步看上元符頭(甲子、甲午、己卯、己酉)與節氣孰先孰後:同日為「正授」,符頭在前為「超神」,節氣在前為「接氣」。超神累積過多(一般逾九天),古法就在芒種或大雪之後重走一遍三元,稱「閏奇」。
這就是為什麼不同排盤工具會給出不同的局。任何一張奇門盤都應明示所用口徑,否則無從比較。
斷法:天時、地利、人和、神助
奇門斷事,先定用神——日干代表求測的人,時干代表所測的事。找到這兩個干各自落在哪一宮,再從四個層面看這一宮的配置:
- 天時——所臨九星及其旺相休囚廢,看大勢順不順。 所謂旺相休囚廢,是拿這一層的五行去比當月的月令:與月令同氣為相、月令所生為旺、生月令者為廢、被月令剋者為囚、剋月令者為休。旺相則力道足,休囚廢則使不上勁——同一顆吉星,在旺相之月是助力,在囚廢之月就只剩個名頭。盤面已逐宮標出,不必自己推。
- 地利——所落之宮的五行,以及天盤干加地盤干的組合。
- 人和——所臨之門,以及門與宮的生克(迫/制/和/義)。
- 神助——所乘八神,看有無暗中助力。
四層之外,還要看有沒有落空亡(事情虛而不實)、入墓(力量被埋沒)、擊刑(受挫受阻)。
應期:這件事什麼時候會有結果
看完盤知道了「成不成」,下一個問題幾乎總是「什麼時候」。奇門管這個叫應期。
定應期的思路是:找到用神當下被什麼卡住,那個「卡子」被解開的時間,就是應期。常用的有四類——
- 逢沖以合、逢合以沖。用神被沖散了,就等能把它合住的那個地支;反過來,被合住動不了,就等沖開它的地支。
- 旬空以填實為期。用神落了空亡,事情虛而不實、落不了地;要等到那個地支「填實」的年月日時。
- 生逢生日、剋逢剋日。用神需要被生,就以能生它的時候為期;需要被剋住,就以剋住它的時候為期。
- 看旺衰。用神處長生、旺相則應期來得快;逢死、墓、絕則拖延,須待沖墓、出墓之時。
定出來的是「年、月、日、時」中的哪一級,要看所問之事的量級——問一樁幾年的大事與問明天能不能簽成,取的層級不同。
得說句實在話:應期是奇門裡最不統一的一環。上面四類是各家大體都認的底子,再往下各派分歧很大,同一張盤不同的人可以斷出不同的時間。任何把應期說得斬釘截鐵、精確到某日某時的說法,都值得多留一分保留。觀易堂的判讀會給出應期的思路與依據,但不會替你打包票。
格局:奇門的專業度所在
奇門真正見功夫的地方,是格局判定。最核心的兩類:
- 十干克應 81 條——天盤十干與地盤十干兩兩相配,共八十一種組合,每一種都有專名與斷語。如「丙+戊」為飛鳥跌穴(百事吉祥如意)、「庚+乙」為太白蓬星(退吉進兇)、「乙+辛」為青龍逃走(奴僕拐帶,六畜皆傷)。
- 規則類格局——六儀擊刑、三奇入墓、三奇受制、三詐五假、九遁、門迫、五不遇時、悖格、天顯時格等,各有明確的觸發條件與斷語。
格局是可解釋的:每一條都能說清楚「為什麼」,而不是籠統地說吉或兇。也正因為如此,斷語的準確性至關重要——觀易堂的每一條格局斷語都經過典籍原文與多源互證,未核實的一律不上線。
奇門與八字、紫微的分工
| 八字 / 紫微 | 奇門 | |
|---|---|---|
| 起盤依據 | 出生時刻 | 問事時刻 |
| 一人幾張 | 一生一張 | 一事一張 |
| 回答什麼 | 我是誰、我的底色 | 這件事該怎麼辦 |
| 使用頻率 | 低頻 | 高頻 |
| 可否驗證 | 需長期觀察 | 事後可回訪對照 |
最理想的用法是兩者結合:先用命盤認識自己的長短與節奏,再用事盤處理眼前的具體問題。
源流與文獻
奇門遁甲傳說源出黃帝伐蚩尤,由風后演成,這類說法帶有明顯的神話色彩,不必當史。可考的傳世文獻中,〔明〕程道生《遁甲演義》是格局部分最重要的一部——本站的十干克應與多數規則類格局,斷語即據此核實;《煙波釣叟歌》以歌訣形式總括三元定局與主要格局,是入門必背;《奇門遁甲秘笈大全》則彙編了九遁、三詐五假等大量格局細目。宋代景佑年間的《遁甲符應經》最早同時記載了拆補、置閏、茅山三種定局法。
一點提醒
奇門遁甲屬於中國傳統文化與術數研究的範疇,可作自我認知與決策參考,不構成醫療、法律、投資等任何專業建議。任何把奇門包裝成「改運」「化解」「破財免災」的說法,都請保持距離。它真正能給你的,是換一個角度重新審視一件事——什麼在推動它、什麼在阻礙它、時機是否成熟。
在觀易堂起一張奇門盤
觀易堂的奇門遁甲起局默認取「此刻」,可改時間、可按問事地做真太陽時校正,並支持拆補、置閏、茅山三種定局法切換,盤上明示所用口徑。九宮盤面裡的每一個門、星、神都可以點開看釋義與出處;格局區列出本局命中的全部格局,每條都附核實過的斷語原文。判讀由 AI 結合已核實的格局斷語生成,並可繼續追問。
常見問答
- 奇門遁甲和八字、紫微有什麼區別？
- 分工不同。八字與紫微是「命盤」，以出生時刻起盤，一生一張，回答的是「我是誰、我的底色如何」；奇門是「事盤」，以問事那一刻起盤，一事一張，回答的是「這件事此刻態勢如何、我該怎麼辦」。所以八字紫微是低頻的，奇門是高頻的——同一個人一天之內可以為不同的事起好幾張奇門盤。真要用得深，是先用命盤認識自己，再用事盤處理具體問題。
- 「奇門遁甲」這四個字是什麼意思？
- 拆開看。「奇」指乙、丙、丁三奇，分別叫日奇、月奇、星奇，是盤上最吉的三個符號；「儀」指戊、己、庚、辛、壬、癸六儀，是六甲的儀仗；「遁甲」是說十天干裡的「甲」最尊貴，不直接上盤，而是藏(遁)在六儀之下——所以你在奇門盤上永遠看不到「甲」字。合起來，「奇門遁甲」就是以三奇六儀配九宮八門、而甲遁其中的一套推演。
- 為什麼同一個時間，不同的排盤軟件給出的局數不一樣？
- 多半不是軟件錯了，而是定局法不同。常見有三種：拆補法(以節氣為主、符頭定元，現代實戰最常用)、置閏法(古法，符頭優先於節氣，超神太多時置閏)、茅山法(不看符頭，直接把一個節氣十五天切成三段)。三法在同一時刻可能給出不同的局。所以任何一張奇門盤都應當明示所用口徑，否則無從比較。觀易堂默認用拆補法，並支持切換。
- 奇門遁甲能測什麼？準不準？
- 傳統上多用於擇時、擇方與問事斷局——什麼時候動手、往哪個方向去、這件事成不成、卡在哪裡、該找誰。它的長處是把一件事拆成天時(星)、地利(宮)、人和(門)、神助(神)四層來看，給的是可執行的方向而非籠統的吉凶。至於準不準：奇門是事盤，可以回訪驗證——事後回填「實際發生了什麼」，與當時的斷語一比就知道。這也是我們在產品裡做「事件回訪」的原因。它屬於傳統文化與決策參考，不構成任何專業建議。
參考來源
- 〔明〕程道生《遁甲演義》(奇門格局的經典出處；本站十干克應與規則類格局多據此核實)
- 《煙波釣叟歌》(三元定局與格局的歌訣總綱)
- 《奇門遁甲秘笈大全》(九遁、三詐五假等格局的傳世彙編)
- 觀易堂奇門內容核實協議 · 逐條雙源互證，未核實不上線