十神

日主：十神以谁为参照

八字用天干、地支记录出生的年、月、日、时，每一组称为一柱。四柱各有两个字，共八个字。记录出生日的那一组叫日柱，其中的天干叫日主，在命理中用来代表命盘主人。

例如日柱是甲子，甲是天干，子是地支，日主就是甲。判断其他位置的十神，都要把那个位置的天干与甲比较。于是，命理中的“生我”“克我”，“我”便是这个作为参照的甲。

天干的五行与阴阳

比较两个天干，要用到它们各自的五行和阴阳属性。天干共有甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个。它们两两同属一种五行，每一对又分阴阳：

因此，“甲木”指属木的甲，“癸水”指属水的癸。比较甲与癸时，要同时保留两项信息：一个是木、一个是水；一个属阳、一个属阴。五行用来判断它们怎样生克，阴阳用来细分关系。

十神的五类生克关系

五行之间，“生”表示生养、支持，“克”表示约束、制约。水生木，是水对木的生养；金克木，则是金对木的约束。五行的完整顺序是：

• 相生：木 → 火 → 土 → 金 → 水 → 木。
• 相克：木 → 土 → 水 → 火 → 金 → 木。

以甲木为日主，其他五行与它恰好有五种关系。相生、相克都要分清方向，木生火与水生木，对甲的意义并不相同：

五类关系怎样分出十个名称

壬、癸都属水，对甲木都属于“生我”。但甲与壬同属阳，甲与癸却是阳与阴：生我且同阴阳的壬，称为偏印；生我且异阴阳的癸，称为正印。

其余四类也这样区分。五类关系各有同阴阳、异阴阳两种情况，合起来就是十神。1、2 这些成对的名称还有常用合称：

十神名称中的传统含义

这些名称又借用了人事中的比喻，使抽象的生克关系与养育、表达、财物等经验相联系。《三命通会》解释印、食、官、财之名时，就分别从父母养子、子女反哺、受人管束与财物取用展开。1

• 印星生我，取生养与教养之象。 如正印生扶日主，便以母亲养育子女、亲长提供庇护作比拟；印信又有授予与凭据的含义。
• 食伤由我生，取生发与表达之象。 日主之气向外发挥，如人将所学用于文章、技艺。食神的“食”还与得到供养、食禄相联系。
• 财星受我克，取支配与取用之象。 财物可供人使用，取得和管理它又需要力量，因此传统论财既谈财物，也谈能否承受。
• 官杀克我，取约束与职分之象。 正官借官职与职责说明约束，七杀则更常用于讨论制约之势及其处理。
• 比劫与我同类，取同辈与协力之象。 同类可以相助，也可能共同争用财物，因而还会涉及分配与竞争。1、2

这些是传统取象的来由。一项学习活动就可能同时包含受教与表达，分别可以借印与食伤来理解；名称本身仍由天干关系确定，并不按人的职业、爱好或收入来源来分配。

用日主和另一个天干查十神

查表需要两个天干：日主，以及想判断的那个天干。以乙日主见癸为例：

1. 乙属木，癸属水；水生木，癸属于“生我”。
2. 乙属阴，癸也属阴，两者阴阳相同。
3. 在“生我”一行中，同阴阳对应偏印，所以癸是乙的偏印。

同一个癸，对阳木甲是正印，对阴木乙却是偏印。换了日主，阴阳比较的结果随之改变；查命盘中其他位置时，则始终保持同一个日主作为参照。1、2

下表的行是日主，列是待查天干。选择两个天干，可以查看对应名称以及五行、阴阳的判断理由。

表格的对角线都是比肩。例如甲日主遇另一个甲，两者同属阳木，所以是比肩。命盘在日柱天干的位置写“日主”，是在标明参照者；“日主”并不是第十一种十神。

地支中的藏干怎样查十神

四柱还有子、丑、寅、卯等地支，它们不在十干查表的行列中。传统命理将每个地支所含的天干称为藏干；判断地支里的十神，就是把这些藏干分别与日主比较。

例如日主为甲，另一个位置的地支为丑。丑中藏己、癸、辛，三者各有自己的关系：

因此，丑下面可以同时列出正财、正印、正官。《三命通会》论杂气时，也分别考察这些藏干对日主为财、为官还是为印。1

有的命盘将天干的十神列为主星、藏干的十神列为副星，区分的是所在位置。位置之外，各个天干还会受到季节与周围生克的影响，所以副星并不因此一律比主星弱。

十神的数量、力量与作用

“有两个正印”只说明这种关系出现两次。它们能提供多少生扶，还要看力量。传统命理用旺衰描述这种强弱，主要考察时令、地支中的依托，以及其他五行的生养和克制。

仍以甲日主的癸水正印为例：水在冬季得到时令支持；地支子、丑、辰中藏有癸，可以给癸水以依托，这称为有根；周围的金可以生水，土则会克水。它们共同影响癸水的力量，不能只靠出现次数或一个季节下结论。8

力量也要和用途一起看。甲木缺少扶助时，癸水生甲可以补足；木与水原本已强，继续增水就未必是所需。某种作用是否适合这组配合，是传统所说的喜忌。它需要考察已有条件，不是给十个名称各贴一个固定的吉凶标签。3、4

几个十神在同一命盘中的配合

每个天干都以日主取得十神名称，但天干之间仍会相生、相克。例如对甲日主，丙火是食神，戊土是偏财；丙火除了由甲木所生，还能继续生戊土：

这条木生火、火生土的关系，称为食神生财。食神、偏财分别说明丙和戊与甲的关系，“生财”则说明丙与戊之间又有相生。1

相克也一样。若再有庚金，庚能克甲，且与甲同属阳，所以是七杀；丙火能克庚金，便构成食神制杀。丙对戊是生，对庚是克，同一个食神可以参与不同的配合。

生扶与克制各在什么条件下有用

七杀庚金较强、甲木需要减轻克制时，丙火制庚可以发挥作用。若甲木很强、庚金很弱，正需要金来约束木，再用强火克金就可能制过头。“制杀”说明相克方向，轻重是否合适还要继续判断。2、3

生扶过多也会带来不同的问题。甲木本弱、又依靠癸水正印支持时，土财克水可能损伤这份支持；如果水木已经强旺，适量土财抑制过多的水，作用便不同。《子平真诠》论印绶时，将这两组条件分开讨论。4

十神名称与格局名称的区别

“正印”说明一个天干与日主的关系，“正印格”则是分析整组八字时使用的格局名称。按《子平真诠》从月令取格的思路，先看出生月份的地支，再由其中的天干关系组织全局分析；这个月份地支及其代表的时令，称为月令。5

例如甲日主生于子月，子中藏癸，癸是甲的正印，因此可以从印格开始分析。若只是在其他天干位置出现一个癸，能确定的是那里有正印，尚不能仅凭这一个字定为正印格。

格局还要讨论其他干支怎样配合。印格可以借财来抑制过多的印，也可以借食伤使日主有所生发。因此，“有印”“需要印来扶助”“从印格展开分析”说的是不同问题。4、5

十神在传统六亲论述中的用法

养育、同辈等比喻还被用来说明家庭关系。命理将父母、兄弟、配偶、子女等亲属归入“六亲”论述，把某个十神比拟为某类亲属，称为六亲取象。

《子平真诠》以正印配母、偏财配父；例如对甲日主，以癸正印取母亲之象，以戊偏财取父亲之象。《千里命稿》的六亲篇则采用另一种配法，将父母都归在印星。6、7

两种配法不会改变癸对甲是正印、戊对甲是偏财，却会改变解释父亲时选用的线索。六亲对应因此需要连同所属文献理解，不能由十神的查表规则直接推出唯一的亲属表。

常见问答

十神需要在命盘里凑齐吗？

十神是十种可能的关系，不是十个必须到场的成员。四柱天干只有四个位置，地支所藏的干也可能重复；某一命盘可以出现几个相同的十神，也可以没有某些十神。缺少一个名称，不等于缺少对应的一种能力或一位亲属。

为什么有的古书讲“六神”？

《千里命稿》在六神篇开头解释，它讨论六格时将正偏财合论、正偏印合论，并将比肩、劫财另作处理，因而列为正官、七杀、食神、伤官、财、印六类。这是论述分组不同，并未少算四种天干关系。

大运、流年的十神如何查？

大运、流年带来的干支，仍与本命日主比较。例如同一个癸年，对甲日主是正印，对乙日主是偏印；日主不会随着所看的年份改变。

参考来源

• 万民英《三命通会》（四库全书本）卷五：论古人立印食官财名义、论杂气、食神、论倒食。
• 韦千里《千里命稿》：六神篇。
• 《子平真诠》及徐乐吾评注：论阴阳生克。
• 《子平真诠》及徐乐吾评注：论印绶。
• 《子平真诠》及徐乐吾评注：论用神。
• 《子平真诠》及徐乐吾评注：论宫分用神配六亲。
• 韦千里《千里命稿》：六亲篇。
• 《子平真诠》及徐乐吾评注：论十干得时不旺失时不弱。