稱骨算命

稱骨算命是一種以出生時刻查表論命的民間簡法。它把出生的農曆年、月、日、時各對應一個「骨重」，四項相加得出總重，再對照一首四句七言的「稱骨歌」。因為只需查表相加，不排盤、不論五行生剋，舊時常被稱作「無師自通」「算命不求人」。

來歷：託名袁天罡

稱骨通常託名唐初相士袁天罡（史書作袁天綱），但正史裡找不到依據：

• 《舊唐書·方伎傳》寫他「尤工相術」，全卷沒有稱骨；
• 《新唐書》裡「肉不稱骨」一語出自他給人相面，說的是相術，與稱骨法無關；
• 《宋史·藝文志》收錄的袁天綱著作中也沒有它。

它更像是後世託名，作為通書、《三世相》一類民間雜占書裡的一節流傳下來。香港的《通勝》至今仍收有「秤骨歌」一頁。

怎麼稱：四張表，一次相加

• 年：按六十甲子取重，五錢到一兩九錢；
• 月：按農曆正月到十二月，五錢到一兩八錢；
• 日：按農曆初一到三十，五錢到一兩八錢；
• 時：按十二時辰，六錢到一兩六錢。

單位是兩和錢，一兩等於十錢。

一個算例（見於流傳本自帶的例子）：1971 年農曆正月初一子時出生。

• 年：辛亥，一兩七錢
• 月：正月，六錢
• 日：初一，五錢
• 時：子時，一兩六錢
• 合計：四兩四錢

四兩四錢的稱骨歌是：

萬事由天莫苦求，須知福祿賴人修；當年財帛難如意，晚景欣然便不憂。

只有五十一檔

把四張表的所有組合算一遍，總重只可能落在二兩一錢到七兩一錢之間，一共五十一檔，中間沒有空檔。最常見的是三兩九錢，約占全部組合的百分之五。

很多網站列有「七兩二錢」一首，但按表值它根本算不出來，一般認為是後人增補。

幾處容易算錯的地方

各家說法不一，稱之前要先定規則：

• 年從哪天算起：主流稱骨文本以農曆正月初一為界；也有人套用八字的立春為界。春節到立春之間出生的人，兩種算法會得到不同的年。
• 閏月：常見的說法是閏月十五及以前按本月、十六及以後按下月。
• 晚上 11 點以後：子時從 23 點開始。這一小時算當天還是算次日，會影響「日」這一項的重量。
• 時辰未知：時辰一項會改變結果，不宜隨便預設午時。

觀易堂的稱骨工具對這幾處各選定一種算法，並把另一種算法的結果一併列出。

版本與異文

稱骨歌沒有可當原典的古本電子版。民間流傳的版本分屬幾個譜系，彼此有異文，有的甚至意思相反：例如六兩八錢末句，一系作「祖業根基水上舟」，另一系作「祖業根基千古留」。表值也有出入，如癸亥年有六錢、七錢兩說。

觀易堂把幾個互相獨立的版本逐字比對、按多數取字，異文與取捨全部公開，見來源與異文。

它能說明什麼

稱骨歌低檔多寫困苦，高檔多寫富貴功名，用的是舊時社會的價值尺度；部分舊本的註解還寫有壽數，我們一律不收。它適合用來了解一種流傳很廣的民俗，不宜當作對一個人一生的判斷。想細看自己的格局與流年，應當排一張完整的八字。

常見問答

稱骨真的是袁天罡發明的嗎？

沒有證據。《舊唐書》方伎傳寫袁天綱「尤工相術」，但全卷沒有稱骨；《新唐書》裡「肉不稱骨」一語說的是相面，與稱骨法無關；《宋史·藝文志》收錄的袁天綱著作裡也沒有它。稱骨是後世託名，長期作為通書、《三世相》一類民間雜占書裡的一節流傳，香港的《通勝》至今仍收有「秤骨歌」。

骨重越重命越好嗎？

不能這樣看。稱骨歌大致是低檔寫困苦、高檔寫富貴功名，那是舊時社會的價值寫法，不是對一個人一生的判斷；同一檔裡的人千千萬萬，歌訣卻只有一首。它適合當作了解傳統文化的一扇窗，想細看自己的格局與大運，應當排一張完整的八字。

為什麼查不到七兩二錢？

按表值，四項加起來最多只到七兩一錢，七兩二錢是算不出來的。不少版本收了一首七兩二錢的歌訣，一般認為是後人增補。

不知道出生時辰還能稱嗎？

時辰這一項在六錢到一兩六錢之間，會直接改變總重和對應的歌訣，所以不建議隨便填午時。先查出生證明或問家人；實在無從查起，結果只能當作參考。

參考來源

• 《舊唐書》卷一百九十一 方伎傳 · 袁天綱（維基文庫）
• 《新唐書》卷二百零四 方技傳（「肉不稱骨」一語出此，屬相術）
• 《宋史》卷二百零六 藝文志（所錄袁天綱著作不含稱骨）
• 觀易堂稱骨語料 chenggu-v1：四個獨立流傳版本逐字比對，異文與取捨見 /chenggu/sources